<![CDATA[正和書院 - 2經典教育文章(blog)]]>

比如說，我們講了中國的文字和語言它是分離的，是相對獨立的。而語言它是隨時代的變化而變化，語言它是隨地域的變化而變化，但是文字，它是相對保持不變的，所以文字教育就不能變，所以，基礎教育，道德教育，文字教育它就應該保持相對的穩定。如果這些不該變的，如果都天天在變化，時時在變化，年年在變化，那麼就會產生混亂。那麼同樣的高等教育，職業教育，語言教育這些東西他應該是該變的，隨著時代、隨著地域的改變而改變比如說大學裏是不是有很多的專業它都隨著市場經濟的改變，隨著社會的發展而隨時地加以改變，但是我們所看見的並不是這種情況。所以當前教育最大的問題是什麼？最大的問題就是變和不變的關係沒有處理好。而按照我們中國的應變之道，它恰恰是什麼呢？它恰恰是以不變應萬變。並且這種以不變應萬變是可以應用到各行各業。

比如說在練武術的時候，它的不變是什麼？它的不變是馬步以及站樁。你只有練好了這個功夫，然後你才能夠練習各種各樣的招術和技術。所以不變就是站樁、馬步，其他的萬變。所以以不變應萬變，這才是我們中國的應變之道。

下面是關於經典教育的簡介，因為我們給大家介紹過了，所以我們在這裏就暫時省掉。然後在講房間是我們家庭教育的中心前，首先流覽一下動與靜就是我們中國的經典教育的法則。我們中國的文化把一個人分成兩條命，強調一個是身體的、一個是心靈的。那麼我們現在所要強調的是做為父母親我們主要的任務是什麼？我們主要的任務是養育。做為教育，教育工作中我們主要任務是面對的心靈，所以是教育。養育和教育，養育是生命，教育是慧命.然後，這一條系統，叫什麼呢，在我們中國話裏面叫血統，這個叫道統。

如果用顏色來表示的話，血統是紅顏色的，道統是藍顏色的。這血統血脈相承，傳宗接代。我們把孩子養育成人，這是父母親主要的責任。我們的教育工作者，我們的學校一定要繼承道統，文化的傳承是道脈的延續。成為一個什麼人，並不是成為一個香蕉，外表上看上去是個中國人，其實他的內心是一個外國人。所以我們通過文化的傳承，我們要使我們的小孩成為一個真正的中國人。這就是我們中國的兩個系統，一個血統一個道統。他的目標是不一樣，我們的家長是要孩子成人，而我們的老師，我們的教育工作者不光要成為一個成年人而且是成為一個中國人。這是我們中國文化對於人的生命分成兩個部分。

所以這就是規律。身體要在運動，他的心靈的慧命要靜定。為什麼我們在這裏要講動與靜，並且把動與靜稱之為中國經典。教育的理念或者叫原理。因為我們是從哪里來的呢？就是從那兩條命來的，生命在於運動，心靈的慧命在於靜定。這兩個我們給他合起來，能動能靜。文武均衡就構成了我們中國經典教育最基本的理念。這就是經典上面記載的陰陽，什麼叫陰陽？能動能靜文武均衡。這個就叫道，然後給他均衡，能動能靜文武的均衡，要給他平衡，所以修這個道稱之為教，這就是我們中國對於教的另外一種解釋。完全是從陰陽的這個角度，所以教育的本質是什麼，他的本質是我們培養出來的孩子必須是能動能靜，必須是文武均衡的發展，文武均衡的發展，所以，我們中國傳統就是一個小孩他受到了良好的教育，那麼他從行為上面都必須要有一個標準，你看，行如風，站如松，坐如鐘，臥如弓。行如風是動的，然後站如松，坐如鐘，臥如弓這都是靜的。

所以他動靜兼備。靜如處子，動如脫兔。靜如秋葉，動如夏花。我們中國對於英雄的定義，英和雄我們完全可以指兩種人，能文的為英，能武的為雄。如果當一個人即能文又能武，那麼這個人才能稱為英雄。比如說唐太宗，18歲開始打天下，武功高強，最後是唐太宗不段的學習，最後能詩繪畫，書法又好，唐太宗能文能武，稱之為真正的英雄。我們中國的文化他還特別的強調心靈要安寧，如果說身體要運動這個很好理解，心靈要安寧為什麼呢，因為多動就沒有智慧。多動也沒有辦法進行學習。所以諸葛亮給他八歲的兒子諸葛瞻的一篇文章當中，這就是後來特別著名的叫《誡子篇》。他說的很清楚學須靜也，才須學也。非學無以廣才，最後一句話是我們應該牢記的非靜無以成學。所以安靜心靈的靜定是學習的前提和基礎。

但是，現代話的生活他的弊端，與我們生命的規律相反。現代化很多的機器像比如像我們剛才說的電梯、汽車、飛機等等，洗衣機，他讓我們的身體安靜。但是另外的一種機器，遊戲機、電視機、網路等等，讓我們心靈動盪，跟我們剛才講的身體要運動，心靈要靜定完全相反。正是因為這種完全的相反，他造成我們孩子的很多的問題，比如說身體不動，鬆鬆垮垮，身體虛弱，過於肥胖，過於多動，心靈的多蕩，神經的衰弱，精神的緊張導致各種各樣的心理疾病，所以這些都是我們身處在現代化生活的社會我們作為家長和老師必須要瞭解到的現代化的生活他給我們帶來了很多的方便，但是，同時他也給我們帶來了很多的危機。所以如何處理這些危機是我們家長和老師共同面臨的一個重大課題。所以我們從教育的角度，我們從孩子的心靈需要靜定的角度，那麼電視機的確是毀滅孩子慧命的第一殺手，遊戲機是毀滅孩子慧命的第二殺手。

當然我們說慧命都是指對孩子心靈有損害的。我們中國什麼時候開始普及電視的呢？80年代中國家庭三大消費品幾乎還都是自行車等等。但是到了90年代家庭三大消費品就變成了彩電，冰箱，洗衣機，所以根據我們中國過去家庭消費的狀況，中國普及電視機大約多少呢？差不多10多年的時間。美國因為比我們早普及電視機幾十年，一二十年，在他們的國家裏面，電視機帶給兒童心靈的破壞作用顯現的更加充分。結果體現的也更加的充分。所以在美國，電視機有三個稱呼，第一個叫白癡箱，第二個插電毒品，第三個叫家中的陌生人，也就是說一個老年人想及其有效的變成老年癡呆那很簡單，只要天天堅持看電視6-7個小時。如果讓我們小孩子變成一個小白癡也一樣，天天堅持看電視，看6-7個小時。兩到三年就及其有效的變成一個白癡了。插電毒品是指看電視他能夠上癮，並且能夠對人的身心帶來像吸毒一樣的病態的對於電視機的依賴。我當初看見插電毒品的時候我還是持懷疑態度，但當我的一個親戚臨高考的時候他的父母親不得不把電視機給他藏起來，這個孩子在突然斷電視機的狀態下開始滿地打滾所有四面的牆全部都蹭，不吃不喝幾天時間，最後象大病一場昏睡了幾天，才慢慢的像戒了毒一樣的才能夠暫的脫離電視。

所以我從這個例子，這個是我的親戚，所以我知道真的是插電毒品。如果孩子天天看電視6-7個小時，然後突然你把電視機藏起來，你試試看，那個精力那個難受身心的那種狀態真的是跟戒毒是一樣。至於是家中陌生人的話我們就無須多說，因為你只要把電視螢幕放在那裏，很可能是葛優在給中國移動做廣告，然後他再跟你們的孩子說話然後讓他去購買某一種產品另外一個娛樂明星在說緋聞等等。所以家裏面只要是擱一個電視機也就是意味著我們的孩子將面臨各種各樣的人跟他說話在跟他推銷各種各樣的產品，所以電視機在美國三個稱呼是的確應該引起我們中國家長以及是中國老師的警惕，關於電子遊戲的危害，目前為止只有一種人說是電視機是有價值的，那就是生產電視機的利益集團以及被他們收買的所謂的專家，除這兩種情況之外，從目前世界來看有良知的人都認為遊戲機是不利於孩子的身心發展，所以中國有一句話用十年樹木，百年樹人，來表明培養一個孩子的艱難。

培養一個孩子花費時間的慢長，但是毀掉一個孩子很簡單。拿兩個東西，第一在他的房間擱一個電視機，在他過生日的時候做為生日禮物送他一個遊戲機，然後經過幾年時間就可以迅速的毀掉一個孩子。那麼下面就要講，我們是在全國各地，很多的家長他們說我們知道的太晚了，那怎麼辦呢？如果讓我們的孩子靜下來。這就是我們今天講的一個主題，我們給我們的孩子創造一個安靜的空間，這個空間，創造這樣一個空間，我們中國的原理，中國文化有一個很好的概念叫造一個景，造一個景象空間，這個景和空間他就可以轉變我們的心靈，改變我們的心情，改變我們心裏的狀態。第二個身體。一般靜不下來的孩子，因為我們中醫對人體的分類，分成三個主要的部分叫形、氣、神。那麼我們常講心浮氣躁，當心浮氣躁的時候他可能是身體的某一些功能失調了，五臟六腹已經出問題了。

所以最簡單最直接有效的方法就是找一個老中醫調生調氣，因為我親眼目睹過一個小女孩多動。所以在一個老中醫的按摩下，在她的正面按摩的時候，因為我們講心浮氣躁所以主要按摩的是肺部，因為是肺主氣，所以當這個孩子好動，多動的時候她的肺氣躁，所以這個老中醫主要的按摩她的肺部。等他把正面，特別是肺部胸部按摩完了之後，躺下去，面朝下躺在按摩床上的時候已經睡著了，你想讓她動，她已經動不了了。所以就這麼快，不用吃藥，不用打針，所以這是最佳的最迅速的有效的，就是找一個老中醫進行調理和按摩。她能夠馬上的，為什麼？如果說電腦出了問題，最直接的就是從硬體著手。然後通過很多的運動，比如說他喜歡動,OK我們就讓他動練少林拳，練易金經，練太極拳，動之有道，還有練習書法，女功、繡花等等這些技藝他本身就可以通過這些活動讓我們的孩子安靜下來，當然我們在全國各地提倡的讀經，讀書、看連環畫、小人書等等，這些都可以讓孩子安靜下來。

當然已經強調了電視機和遊戲機的壞處，所以要不看電視，不玩遊戲。還有一個，孩子好動安靜不下來，這不僅僅是一個孩子的個人問題。我最後遇到的案例越多，我發現這是一個家庭問題，因為父母親安靜不下來。這還是一個社會問題，整個社會心浮氣躁，急功近利，所以我們不能夠說是孩子多動注意力不集中這是她個人的問題，這並不是個人的問題，必須由整個社會（來努力）。所以好在全球範圍之內一種新的時尚潮流叫慢生活，現在吃飯吃什麼餐？是速食嗎？慢餐。所以80年代的時候全世界成立了世界慢餐協會，他的Loge是一隻蝸牛，在我們北京就有若干個強調慢生活的餐廳以及加入了慢餐協會，好在整個全社世界都意識到了迅速變化，節奏快，吃速食等等的危險，整個世界，整個家庭將逐漸逐漸的安寧下來。這個大環境也特別有利於孩子安靜下來。

好，我們講完了動與靜，經典教育法則之後就切入正題為什麼要從房間的角度來談一談兒童的身心發展，在國外建築界，他有一個共識，認為人的心靈有四層外套，當然最後一層是我加的。我們中國文化是天人合一，在西方文化認為有三個外套，第一個外套是我們的身體。心靈的第一層外套是身體，這就是剛才說為什麼孩子的心靜不下來最有效的辦法就是找一個中醫調他的身體，因為身體是心靈的第一層外套。第二層外套是服裝，你如果觀察一下極其好動的日本女孩拿上了和服，她跑得起來嗎？她一跑起來馬上就要摔跤。所以當她一穿上合服的時候她就自然的覺得我行為，我的態度，我的舉止甚至我的表情都要跟服裝匹配，所以服裝是人心靈的第二個外套。那麼第三個外套是什麼？就是建築。為什麼要講房間？為什麼房間和心靈有關係？它的關係就在這裏，建築以及家庭的房間是孩子心靈的第三個外套，當然中國人講究天人合一。自然也同樣是人心靈的一個外套。很多的家長說我不懂教育，我也不懂心理學甚至經典文化也不瞭解，那麼如何改善家庭的學習氛圍或者如何來改善孩子的學習習慣，造一個景稍微把我們家的傢俱的佈置改變一下。該添的就添，該拿掉的就拿掉，加加減減，造一個有利於孩子身心發展的景。造完了這個景它就能夠轉變孩子的心靈。並且這種觀念在悠久傳統文化裏面都有，人傑地靈反過來叫地靈人傑，還有一個是從相反來說窮山惡水出刁民，靈山秀水出人傑，這就是文化對地域、空間和建築和人培養的關係，如果家裏的建築以及家裏室內設計充分注入文化和教育的因素，我們就能夠把家裏普通的兩居室三居室建設成一個書香門第。書香門第充滿了書香資訊的房間就成為安頓、增長兒童身心發展的空間。

學校教育的中心是教室的話，那麼家長教育的中心是什麼，就是家裏的房間。現在幾乎全社會都對中國的房改，教改，醫改都表示不太滿意。但是在這種不太滿意的情況之下，你又能夠改變教育體質和學校教育制度嗎？這個很難。真的很難。這位是著名的畫家清華大學的教授陳丹青先生他都改變不了，他在對這種不良的教育制度的較量當中他也只能選擇辭職，而不是說他能夠改變這一種。對於我們普通的家長來說你要想改變教育體質，你要想改變學校的規章制度，的確很難的，但是你完全有能力改變家庭的房間。這就是目前你對教育種種問題存在不滿，唯一能做的就是改變我們家庭的房間。這就是我們這次講座為什麼命名為從中國經典教育或者經典文化角度來談家庭房間是指專門為所有普通的家長所做的一個報告。也希望他們能夠通過改變自己的房間改善兒童的教育。

一推開任何人的家門一進去第一眼看到這個客廳圖片上展現的很清楚這個中間貢桌上是天地宗親的牌位。並且這兒是一幅對聯，是中國家庭常用的一幅對聯，忠孝傳家久，詩書繼世長。這就是鄧小平老家老宅子裏客廳仍然保留著原來的格局。通過這個例子來說明中式的客廳是什麼呢?中式客廳的格局是什麼呢？它的中間它的核心是中堂畫或者祖宗像或者是神像或者是佛像。比如哪怕在文革期間家家戶戶都有毛主席的像。按照中國的傳統，我們現在至少也應該，你什麼都不貼也應該有一個胡錦濤的像。然後在兩邊是對聯。下面全都是一組相片。比如說像這個客廳它有山水畫，它有象徵著一個家庭，我們套用管理學的核心價值觀院景，它定位的對聯。並且人家的客廳還有一個名字，這個客廳叫什麼成志堂。是現在三星的一個高級管理人員聚會、培訓、開會的地方叫成志堂。

現在三星的老總他的爺爺就是在成志堂裏面教他學習論語。這就是一個普通的原來傳統小康家庭他的客廳，還有很多圖片。當你出去旅遊的時候去惠州去雲南去江西或者去蘇州園林旅遊的時候你到處都可以看到這樣中式客廳的格局，雖然他每家每戶都不一樣，但是,基本的空間的格局是完全一樣的。這是蘇州童呂退思園的客廳.這是蘇州著名園林網獅園的客廳。這是浙江南潯著名的富商劉氏家宅他們的客廳。湖南潼關鎮一個普通農民家他們的客廳。雖然我們從他們家客廳的圖片中可以看出他們家並不富裕，但是他們家中間有誰啊？有我們的精神領袖，有他們的祖宗，電視機在什麼地方啊？在牆角。這個是北京郊外一個普通農民的（客廳），你看也一樣，電視機在牆角，上面有很多她們家人的照片，這個是他們祖先的相片，這個是另外一家，這個是偉大領袖毛主席，這裏是財神，電視機仍然是在牆角。但是現在城裏的人有錢了現代化了，他們的客廳變成什麼樣了呢？他們的客廳都已經是變成了這個樣子。是什麼東西佔據客廳的中心呢？

我們發現是一個機器。而這個機器有三個名稱，第一個叫白癡箱，插電毒品，替代了我們的中堂畫，替代了山水畫，替代了我們的爺爺，我們的奶奶，替代了偉大領袖毛主席也替代了我們胡錦濤總書記。當然更加替代了我們的孔子、老子以及釋加摩尼佛。所以現在很多的客廳都是以一個機器為中心的。

電視有什麼樣的作用呢？它給我們帶來了很多的資訊，但是其中大量的是垃圾資訊反文明的資訊。20世紀最著名的哲學家卡爾波普爾他專門寫了一本書叫《20世紀的教訓》。20世紀的教訓裏面其中主要談到的就是電視機，它腐化人性，亦如戰爭。並且對我們教育工作者而言在電視機面前我們有還手的能力嗎？根本就沒有。所以說如果一個家庭客廳中心的位置被電視機佔據了。那麼也就意味著什麼呢？也就意味著我們家庭的定位是以什麼為定位的。是以娛樂為定位。垃圾資訊為定位。所以說，我們為了把每個家庭都建設成為書香門第，我們一定要恢復中堂對聯，這象徵著中國文化。恢復祖先的地位。要降低電視機的地位和尺寸。可以看電視完全可以，但是不能讓孩子在養成良好的讀書習慣前前成看電視的習慣。並且並不是說是讓家家戶戶的電視機都扔進垃圾箱，並不是。而是讓電視機呆在牆角一個很合適的地位，並且拿箱子裝起來。看的時候給他打開，不看的時候給他關起來。以後也不要去買多麼大的尺寸，大尺寸的寬螢幕的。當我把這些資訊傳達給我周圍朋友的時候，他們恍然大悟特別的感謝我，說是本來要花幾萬塊錢買一個超大螢幕的、高清的、等離子的電視機，你現在一講一個小電視就OK了。所以又省了錢，又恢復了文化。又對家庭可持續發展對孩子都有好處。

那麼很多人就給我提出來，說你講了半天都是說是現在的以電視機為中心的客廳不好，傳統的客廳好。能不能說是現在家裏的客廳那最好怎麼佈置呢。很湊巧，我剛好到江西婺源去旅遊，中國最優美的鄉村，我剛好住到了小橋流水人家的名居，剛好住在這戶人家，這戶人家剛好有一個客廳。他們如同其他所有傳統的家庭一樣，他們的客廳很好聽的名字叫家慧堂。你看這個客廳，這是山水畫和對聯，這是名稱，你們看桌子上擺了幾個東西，最中間的是什麼？鐘。並且他的這個鐘下面有鐘擺，所以它是不是會出聲音啊所以這叫鐘聲。請大家記住這兩個字，鐘聲。鐘的旁邊有花瓶，鐘聲，瓶，這個地方有什麼？鏡子，鐘聲，瓶，鏡子。連起來鐘聲瓶鏡。並且這三個東西都很實用。這個可以告訴我們時間。這個可以讓我們整理發飾或者是整理服裝，花瓶可以裝飾插鮮花。所以他三個東西既實用連起來包含著我們祖先對我們家庭最忠心的祝願，終生平靜。我們如果現在的客廳也要給他裝飾一下，很簡單掛一幅中堂畫，掛一幅對聯，如果你願意給你們家的客廳起個很好聽的名字。中間放上有鐘擺的鐘。有花瓶有鏡子。只要這樣一擺就奠定了一個中國書香門第的基本的格局。

最後強調一下，電視絕對不能成為我們家庭生活的中心，也不能成為我們中國家庭客廳的中心。為什麼？因為以中國畫、對聯祖先為重，為中心，那麼以這個為中心是什麼象徵呢？你只要這樣一佈置，這就是中國人的靈魂。這是中國人的精神，是我們中國家庭的根。如果把這些統統的去掉，就意味著中國人失去了靈魂，失去了精神，整個中國的家庭就失去了他的根。這就是給大家介紹的第一個部分叫客廳。

下面是第二個部分，給大家介紹一下廚房與食欲。這是歐美中產階級的廚房。對於廚房它的重要性怎麼說都不過分，所以我給它寫了八個字叫：生我之地，死我之所。不當的飲食能夠讓我們自己以及孩子得病，乃至於縮短壽命，所以叫死我之所。適當的飲食不僅能夠讓我們自己健康長壽，也同樣能夠讓孩子健康成長。所以廚房又是生我之地。一正一反真是天差地別。這是中國傳統的廚房，無論是歐美的廚房，傳統的廚房，它反正在我們家庭當中占及其重要的地位。美國家庭職業達50年之久的比樂博士，他出版了一本書，其中總結了他50年主要是給孩子以及婦女治病的經驗，這本書的名稱很簡單《食物是最好的醫藥》。

我到書店裏去看過，同樣書名的書有三四本，請大家注意他的作者是比樂博士。他只說了我們的一個誤區，我們的什麼誤區呢？我們常常以為抗生素和特效藥，這些藥物是健康的製造者，實際是錯了，真正健康的保證不是藥物而是食物。特別是新鮮的、自然的、沒有毒害的食物。所以西方醫學之父希波克裏特他的理念跟中醫是完全一樣的，中醫強調藥食同源，中國過去一個學中醫的人首先要學烹調，在他進診所之前首先要進廚房，只有學會食療的這個人，他才能夠真正的學會藥療。希波克裏特說你的食物就是你的醫藥。不適當的食物引起疾病，而適當的食物完全可以治病。

在《神農本草經》當中把所有的藥分成天地人三品。然後是上品天品，劃歸為天的那個是上品的藥物全都是食物，因為他你可以天天吃，但是沒有什麼副作用。毒是最少的。這兒給大家推薦一本書，這本書叫《中國健康調查報告》我並不是在給他們做廣告，而是我覺得這本書他有三個最權威的機構，一個是英國牛津大學，美國康奈爾大學，還有我們中國的疾病預防控制中心中國預防醫學科學院通過20年的合作，做出來一個老百姓人人都知道的一個結論，叫青菜豆腐保平安。我稱之為叫新的研究老的結論，治療慢性病吃藥不如吃素。當然還記錄了其他的一些研究結果，有研究證據確鑿無疑證明什麼呢，你看，動物蛋白，》》》（5）尤其是牛奶蛋白能夠明顯的致病，導致這麼多的病，其中更讓人震驚的是所有的病都可以通過食物來治療，並不一定非得通過吃藥，通過飲食控制和治療，並且還揭穿了兩個謊言，第一，吃肉有利於健康。第二，牛奶有利於健康。牛奶當中的蛋白具有極強的促癌效果。並且牛奶能促進各個階段癌症的發展。並且他還有實例。日本沖神島他們原來是用東方傳統的蔬菜和穀物為主，所以他的平均壽命是全世界第一。但是完全改用了西方的飲食習慣之後，他的平均壽命世界第一掉到第26位。這是NIT麻省理工學院雷久南博士，他在美國大概有十年左右的時間專門的研究癌症，他的研究結果發現放療，化療等等對於治療癌症收效甚微，轉向了東方文化，轉向了中醫，最後他創立了身心靈整體健康，他的研究結果再一次證明天然新鮮水果、蔬菜和穀物是人類最佳的良藥。在國外很多的教育機構甚至政府都已經紛紛建立這樣的制度，建立什麼樣的制度？就是確保他們國家的中小學生能夠吃到新鮮的蔬菜、水果。這就是英國政府從2002年開始向全國的小學生施予免費水果計畫，確保小學前三年的學生每天都可以獲得一個免費的水果。用這樣的政策來保證他們國家裏面的小學生能夠多吃水果。關於什麼是真正有利於健康的藥物，這種藥物其實就是新鮮、自然、無毒害的食物。在我們廚房裏面還有一些不利於健康的味精有損于兒童的身心健康，首先從歐美國家來看，歐美這些國有一般不吃味精，食品當中用法律禁止使用味精，並且他們還把一種歐美人到中國餐廳裏去吃飯因吃味精之後臉發腫，頭發暈，昏昏欲睡，這樣一種症狀命名為叫中國餐館症。大量的科學研究表明，味精具有很多的危害，能夠極其有效的損害幼兒的腦神經，視神經等等。能夠導致昏昏欲睡，並且導致兒童近視主要的一種原因。在廚房裏面，現在科學證明最有利於健康的炊具是什麼？是砂鍋，是中國傳統用來煲湯熬粥的一種炊具。以後家裏多用砂鍋給孩子煮粥煮八寶粥煲湯，最不利於孩子健康的鍋是鋁鍋，導致兒童鋁中毒，最佳的燃料是什麼？最佳的燃料又跟我們中國傳統的生活方式有關係了，你看看這些研究結果表明21世紀是中國世紀。最新的科學研究表明和我們中國傳統的生活方式是完全一樣的，最差的燃料是微波爐。

現在小孩無論是一年四季都已經習慣吃冷飲，甚至是在零下多少度的情況之下，還在吃冷飲，但是很多中醫他們說小孩不能吃冷飲，包括是夏天最好也不要吃冷飲，因為到了夏天兒童門診幾乎全都是腸胃以及是呼吸道的全部都是因為吃冷飲吃出來的。按照中醫人體正常切度三個切度，你吃進去的冷飲是18度，要用自己的能量給他加溫到37度，然後它才能消化，所以你要想想看，你吃進去的冷飲，我們的人體要拿出多少能量來給它消化。我們家庭都有了冰箱，要知道冰箱裏面冷凍食品對兒童身心健康其實是不利的。我們的老祖宗對我們的飲食有一個總結，病從我們嘴巴裏面入的。禍從口出，為了確保孩子的健康成長，我們應該擁有一種快樂的健康的生活，而告別那種不利於健康的有毒的、污染的生活方式。廚房的話就講到這裏。

下面跟大家說一下書房，大家都知道中國有一句話叫上有天堂，下有蘇杭，另外一句話就是上有天堂，下面一句話改了叫下有書房。就充分的說明我們的祖先對於書房是多麼多麼的重視。這兒我給大家展示了我的一個朋友他們家的書房，以前這個男主人在家裏呆不住,喜歡在外面跑也坐不下來，自從他們家重新裝修了一下，佈置了個很優雅的充滿了自然氣息的書房以後,他們就喜歡呆在家裏了，喜歡看書了，所以整個家庭的氣氛為之而改變。這就是書房的重要性，這是他們夫妻帶領他們小孩一起在讀經典，如果我們想在家庭推廣經典教育，那一定要有一個書房，如果家裏的住房緊張，那把自己的客廳佈置成什麼，把自己客廳裏放一個書架佈置成一個書房。書房不在於大和小，我去拜訪的一位長沙出版社的編輯，他的小書房不到10平米，但無所謂，雖然可以很小，但是對於讀書人來講已經是一方很好的淨土，我們中國傳統的書房，請大家注意一下，採光條件應該好一點，因為看書要最大程度的利用自然，這樣有利於我們和孩子的眼睛和視力的保護。這兒放的這些圖片我們可以發現他的書桌都是採光條件相當好的。如果說一家公司他怎麼樣才能夠具備可持續發展能力呢？一定要有研發中心，創新中心，海爾為什麼會經營的那麼好？因為他在紐約在巴黎在世界各地建了很多研發中心和創新中心，微軟公司他能在我們中國建立了微軟研究院，做為一個家庭也一樣，家庭和公司一樣，你要想具有可持續發展的能力，你也必須有自己的研發中心和創新中心，這個研發中心和創新中心就是我們家的書房。書房是什麼？書房就是家庭的研發中心和創新中心。他決定了我們的家庭是否具有可持續發展的能力。這個時段就說到這裏，下面休息十分鐘。

下面跟大家簡單說一下臥室以及是中國傳統的床，我把中國傳統的床，稱之為房中之房，它其實是一個小房子，比如說我們這兒所看見的這一張，床是在裏面那一間，外面仿佛有一個走廊有一個過道一樣，最後我詳細的去看了一下，它有很多的功能，這兒放一個搖籃，簾子一拉，寶寶仿佛就和媽媽睡在一起一樣。這兒是放搖籃，寶寶睡在裏面是父母親睡的，當寶寶哭的時候他只要蹬一下就可以，蹬一下搖籃就搖啊搖啊，仿佛媽媽抱在懷裏，他有很多很多的好處。

還有一個到了冬天天冷的時候你要起來，起來可以在這兒穿衣服，披一件衣服出來。然後在進去等等,他有很多的功能，像這樣的一張床並不是最複雜的床，還有床比這個更加的講究，你看這個還以為是木頭制一居室或者是兩居室。當然並不是很多家庭的床就那麼樣的複雜。像這個就是一個普通農民家的床，毛主席原來老家的床，很簡單，但是仍然有床架子有帳子，這是鄧小平他老家，我們剛才看了一下他們家的客廳，這兒是他父母親住的保留下來，你看也一樣，這個是一個架就仿佛房間一樣，這兒有圍這兒有帳，這兒還有其他的裝飾，中國傳統的床他有很多的保護措施，為什麼要有那麼多的保護措施呢，第一個要保護隱私，改革開放以後認為我們中國人不講隱私，只有美國人才講隱私，那並不是的。從床的設計來講我們中國人是最講隱私的。還有心裏上要有安全感，就是睡覺是最黑越好，睡覺的環境是越黑越好。睡覺你看上面也有。因為我們人是從什麼過來的？我們人原來是動物，動物睡覺的地方其實就是一個洞，北京有一種很古老的人的祖先叫什麼洞人？山頂洞人。原來我們的老祖宗是住在洞裏的。洞是當然大了就冷，就不安全不舒服了，所以中國最有權有勢的人他睡的養心店他睡覺的地方就五六平米，中國>>>(6)最有休養的人叫方丈。

南菩陀的方丈你們可以去看看他們的臥室，什麼叫方丈？三三得九個平米。所以這就是我們中國居住的原則。什麼可以大，大宅子、大庭院、大院子，但是睡覺的地方一定要小，睡覺的地方越小越溫馨，越能夠保證睡眠的品質，而現在新一代的暴發戶富裕起來都不懂得這個道理，一個四五十平米，天天晚上都做惡夢，嚴重影響了身心的健康。這就是拋棄了中國傳統文化的優良的方面，老床除了保持隱私，有利我們的安全感之外。就是中醫的一個觀點，風在很多的種種的致病原因當中這個是排在前列的，所以睡覺一定要避免受風寒。現在很多人也不懂得這個傳統，也不懂得這個中醫常識，我去過很多的人家裏他們是很豪華的一張西式床就在床頭這個地方裝了一個空調，晚上睡覺一熱就開著，晚上睡著了涼風一吹脖子歪了，頭痛了，一會兒這兒痛了那兒痛了。這通通都是因為自己不懂中醫的常識所造成的。以後夏天就應該出汗，我們現在所過的生活都是顛倒著，冬天來了有一大幫有錢有勢的人都去蒸桑拿出汗，大汗淋漓，冬天是要收藏啊。陽氣剛剛升起來，然後他通過出汗把他能量出沒了，夏天應該出汗，根據現在科學的研究，重金屬最重要的一個排泄通道就是出汗，人體之內的重金屬主要是通過出汗排出體外，現在科學家統計，所有跑馬拉松的沒有得癌症的，因為人體的重金屬是導致癌症的主要原因，但是跑馬拉松的人一跑就很長很長的路，渾身是汗，所有有毒的重金屬排得一乾二淨，他不得癌症。但是到了夏天，開空調、吃冷飲、吹電扇，本來應該大汗淋漓，把重金屬把所有這些污水濁氣全部給他排掉，因為你不讓他排都憋在裏面這樣是冬天出汗，夏天不出汗，全部在做一些顛倒的事情，並且中醫講，並不是說吹得頭髮站著在飄動那才是風，什麼是風呢？溫差就是風。所以當你洗完了澡，如果還沒有穿衣服的時候，突然開門，突然之間覺得冷，那就是洗澡的地方和門外的溫差。一有溫差就是風，所以只要有溫差只要有溫度不一樣的地方就是風。這個風一進去你的體內就成為導致人生病的一個主要的原因。中國以前是特別講究這個床要有圍要有帳要有架子等等，防止人體受風寒，當然不光是中國的房子是這樣，比如說是原來陝北的老鄉為了不讓頭受風寒，所以他們把頭包起來，現在認為太土了太封建了太落後了所以把這個包頭巾全部去掉，所以很多人頭得病，中風、頭痛、高血壓，因為那邊風大這就是中國的臥室以及床。

下面重點介紹一下兒童房間。兒童房間是安頓兒童身心的巢，我為什麼會想起做這個研究呢？因為2000年我到美國出差，在逛書店的時候碰到一類書愛不釋手，這類書叫兒童的房間、兒童的空間叫babies room,babies space寶寶的房間、寶寶的空間。圖文並茂、溫馨美好的一塌糊塗，我想我們中國沒有啊。所以我買了一大批帶回中國。但是很可惜的是，我因為工作的關係到過一些比較有錢的人家，他們家很有錢但是他們家的兒童房間差的一塌糊塗，根本就沒有從兒童心理學，從文化教育的角度去設計。不止孩子的房間，純粹停留在功能性建築室內設計的角度，純粹是從居住的角度來設計來佈置這個房間，但是如果你瞭解我們中國歷史的話，我們中國過去他是有什麼呢？

他是有兒童房間的，其中女孩子的房間有一個很優雅的名字叫閨房，男孩子的房間也有一個很優雅的名字叫公子齋。公子齋、閨房。他都有很有文化的，男孩和女孩的房間。大家看一下這就是中國閨房的一個基本的格局，你只要看看，你們家的女孩子能夠在這樣的環境下長大，她會是一個什麼樣的呢？肯定是一個知書達禮、身心健康的淑女。你看除了床，床旁邊梳粧檯以外，你看這個窗戶，窗前就有一架古琴，這個中間的大門有個美人踏，如果你去很多的名居，這個地方是美人踏，這個小姐走出門外，這個走廊，走廊裏面又有一個椅子，這個叫什麼？這個跟美人榻是一樣的叫美人靠,她所有的這些給小女孩這個是比我們雙人沙發大一點，比單人床小一點點，這個是給女孩小睡用的午睡用的，可以不脫衣服，但是可以進行很好的休息，你看他所起的名字。

如果說這個小女孩天生不是那麼美麗，但是你看她睡的是美人榻，坐的是美人靠那她肯定越長越漂亮，這並不是說笑話，日本有一個科學家叫江本勝，你表揚這個水，這個水的結晶會越來越漂亮。所以我們家的小姑娘在所有的東西裏面都是美人美人，那當然，連水都會在表揚下越長越漂亮，那她當然肯定會，如果說不是越長越漂亮，至少會越長越可愛，這兒是書桌，這兒是衣櫃，這兒有一個繡架，這就是我們中國傳統的閨房。很可惜現在已經拋棄了，但是現在如果有家長能夠或者是年輕的女孩把你自己的房間佈置成這樣，那不得了了，將來的話所有的帥哥都來搶你，如果真正比較有錢的人家就會成為兩個房間的，這是一個是臥室，後面就會成為閨房的起居室，我去過的一個地方，剛好是一個大戶人家，她們的閨房是有兩間，一般的閨房不在一層是在二層，如果按照《易經》的九宮圖一般靠西面，所以你下回如果到故宮去參觀的話慈嬉太后在登上太后之前，在故宮的西邊，那個地方有一個名稱叫儲秀宮，儲存的儲，秀麗的麗，儲秀宮。如果你們家很大，分東南西北的話，把你們家閨房放在二樓，放在西邊，我們下面看一下具體的房間，你看這個是給小孩子從小就學習繡花的。

我們剛才說了，女孩子什麼時候開始學繡花，農曆的七月七日，並且她那一年剛好七歲，為什麼是七歲，因為《皇帝內經》上講的很清楚，女孩的生理週期是七年，她第一個七年的時候，並且女孩子在七歲左右換牙齒，七歲以前的牙齒是媽媽給的，七歲以後換的牙齒是自己的，男孩在八歲開始換牙，換完的這個牙他會用一輩子，換牙就意味著他人體所有的內臟以及骨骼基本成型，七歲女孩子開始學繡花，並且還有很有文化很優雅的儀式，比如說要在晚上對著月亮，用線穿過那縫衣服的針，如果這個小女孩一下子就穿過了，就表明心靈手巧，將來絕對是繡花的能功巧匠，就學吧，如果穿了一百次都穿不過，那說明晚一點學或者不學也可以，她還可以用一個小小的盒子到籬笆或者樹林裏面抓一個小小的蜘蛛關在那裏面放到床頭等到明天第二天早上一看，這個蜘蛛在裏面織了一個網，說明肯定是前途無量，如果蜘蛛在那裏呆了一晚上連一根絲都沒吐，那說明很可能要晚一點再學這個你聽起來很可能很有趣，但這裏面有很深的文化內涵，並且很好玩，很有生活的情趣，這個就是古琴，書桌，書架，在這樣的環境下成長起來的女孩肯定是知書達禮，肯定是一個淑女。

這就是她的臥室，這個是洗臉的架子，這是床，這個是她看書或者是梳妝或者是吃點心用的等等。這個是她床的背面，這個是她床正對的有陽光的地方，這個是她的衛生間，這個地方有馬桶看不見，這就是中國傳統的兒童房間，當然作為男孩公子齋的話要稍微的簡單一點，沒有美人榻，沒有繡花的繡架，一般都有古琴都有書架書房等等都有，我們講兒童房間之前要強調不要有電視機，不能有遊戲機，我們講到兒童房間再加一個不要沙發。

>>>(7)絕對不能在兒童房間裏面放沙發，因為沙發是軟的，我們孩子的脊椎骨骼正處在發育階段所以不能夠坐沙發，否則會影響孩子的骨骼和脊椎的發育，因為中國傳統對男孩的要求是玉樹臨風,女孩子的要求亭亭玉立，你現在還能夠常常發現這樣的男孩和女孩嗎？一個一個因為吃各種各樣的東西，比如說吃麥當勞或者是喝可樂還是玩遊戲機看電視看的睡眼朦朧，東倒西歪，所以你現在很難看見玉樹臨風、亭亭玉立的孩子。如果沒有沙發，那麼孩子坐什麼呢？坐硬板凳，沒有關係，如果怕他著涼可以墊一個很鬆軟的墊子，全世界最棒最棒的墊子是用木棉做的，你們這個地方產木棉吧，你們南方，為什麼，別的棉花一熱就上火，木棉是不上火的，所以你們這個地方完全可以給孩子做木棉的墊子，然後坐在硬板凳上面，當然唯一提的要求是，隨著孩子身高的增加，這個凳子應該做適當的調整，讓他以一種比較好的距離，眼睛和書的距離來看，來進行閱讀，兒童的房間最好能夠有充足光線，我有一個好朋友是一個博士，他特別喜歡他的女兒，但是在他們家分配房間的時候把唯一一個沒有窗戶的房間分給她女兒了，最後我跟他提意見了，你怎麼表達女兒是你的寶貝呢？

你們家女兒在這個沒有窗戶的房間，只要半年到一年她現在的眼睛好好的，肯定近視了，因為沒有窗戶所以在白天的情況下一般的太陽光都需要開電燈，所以說要盡可能的給孩子一個陽光充足的房間，窗簾是用百葉窗，因為百葉窗有兩個好處，第一個保持新鮮空氣暢通的同時能夠控制太陽光線，當然比較講究的話這個百葉窗不要買塑膠的。因為現在的塑膠都有毒，在歐美都已經禁止pvc塑膠，但是在中國還沒有那麼嚴格，所以現在有很多的學校以及家庭的塑膠裏面仍然是屬於添加了pvc的塑膠，這不利於兒童的健康，所以，你完全可以選擇竹子或者是木頭或者是不繡鋼片做的百葉窗，窗簾也是一樣，要選擇純棉的純麻的不要選擇化纖的。所以以後在孩子的房間裏面所有的東西確保它的原料都是純天然的，中國傳統的書桌都是放在窗前的，根據歐美的兒童房間設計他們很多的書桌也是放在窗前的，因為他長期的看書看電視看黑板，所有這些全都是平面的，而我們視神經他的發育是需要看不斷景深的是需要有實際透視功能的，象這樣的景物對我們的視神經是有利的。你看象我現在看電腦螢幕平面的，看電視平面的，黑板平面的，所有的東西全都是平面的，看書更是平面的，如果再對著牆壁休息的時候又是平面的，所以造成了視神經的退化。

放在窗前，他一抬頭所看的可以看到很遠，所以就有利於視神經的健康和休息，而我們現在有很多的孩子不喜歡看書，那是因為你根本就沒有給他創造一個舒適的他喜歡的看書的環境，我曾經去過我的一個朋友家裏，他是溫州人80年代的時候就已經是百萬富翁所以他們家很有錢，我到他們家去是因為他們埋怨孩子不喜歡讀書，結果我到了他們家一看，他們家孩子的房間裏面我找不著書桌找不著可以看書的地方，他們家的孩子唯一能夠坐的，他放著一個很大的雙人床，在正對著雙人床放著一個大彩電，彩電旁邊是兩台電腦，所以那個孩子在他的房間唯一最舒服呆著的就是雙人床上一躺，這樣看電視。這就說現在的家長給孩子創造的一個空間，他只能看電視，他幹不了別的。

所以要讓我們的孩子甚至自己養成看書的良好的習慣一定要給孩子和自己創造一個能夠看書的並且是溫馨的很有情調的讀書的環境。如果你們家的女孩子想看書，你看參照這個可愛的溫馨的書桌椅子在這個上面有同樣優雅美麗溫馨的書架，又有鮮花，又有很可愛的文具。還有她喜歡看的書，自己很好的裝飾一下充滿了情調，很優雅很溫馨，我給大家提供的是一個美國小女孩的房間，美國的小女孩說：“I like to sit here”我喜歡坐在這裏。當她坐在這裏的時候，她唯一能幹的是看電視嗎？那當然不是。她唯一能幹的就是拿起這本她喜歡看的書。然後就看書。所以，有了這樣的環境，有了這樣的空間，他就很自然地養成看書的習慣，當然不同的人家，不同的孩子他會有不同的愛好。我現在給家長提的建議就是帶他去逛傢俱市場，去逛文具店逛書店，你只要管掏錢，你只管掏錢，你不要把你自己的愛好強加給孩子，他喜歡什麼你就給他買就完了，只不過是在關鍵的時候他不懂很可能需要跟你商量一下，一定要確保所有買回來的是孩子喜歡，而不是你喜歡或者是我喜歡的。

買她所喜歡的任何的東西然後放在這裏，那就會成為他自己的天堂，並不是孩子長大了以後再買書桌和買書架，而是說當孩子很小時候，在我們生理學當中“七坐八爬”，七八個月開始爬的時候就給他提供小書架,在那地方給他放上連環畫，小人書，卡通書以及玩具，讓他七八個月的時候就擁有一個自己的書架，擁有自己一個讀書的空間，隨著他爬起來走路的時候，書架就給他架高架上去，讓孩子跟書架一起共同的成長，然後用我們的文化給他佈置一個充滿了情調、充滿了文化氛圍的這樣的一個生活和學習的空間，這兒即有玩具還有書，還有中國的字畫，同時他的書架上面放的卡通啊，連環畫啊還要放上經典。猶太人從小就特別注意讓他們的孩子喜歡讀經典，他們在《聖經》上放上蜂蜜，讓這個小孩舔《聖經》，知道經典就是甜蜜的，長大了之後喜歡經典。當然我們做為教育工作者還要注意他的安全等等。在國外完全為孩子的安全著想，給他們特製的一個書架，你看這個書架有一個金屬的橫杆，在這個橫杆上面梯子是固定上面的，這個梯子是不會滑動的，在這兒還裝了兩個滑輪，孩子可以爬上爬下，挪左挪右，這個梯子永遠不會倒掉。孩子的傢俱和空間是需要我們所有的人付出愛心，給他們進行精心的設計，我不主張小朋友很小就上網，很小就使用電腦，不著急，哪怕是等他14歲16歲以後再學電腦，電腦是很容易的學的，特別是個別指導，找一個電腦高手一對一，用現在話就是P to P進行教育，點對點面對面，他學電腦是相當相當的迅速的，如果讓我們家的孩子很小就上網，那不得了，不知道網路會連到什麼地方去，我曾經查過日本的校服，結果一搜索很多都是色情網站，我還是查校服。

結果是連的亂七八糟的網站，剛才講了一些家庭條件比較好的，可以把兒童的房間，兒童的書桌佈置的很高雅，很溫馨。我們一般的家庭也一樣，只要我們的父母富有愛心，哪怕是沒有錢，哪怕是破舊的桌子也一樣，我們花很少很少的錢，可以用舊桌子舊椅子給孩子創造一個可愛、溫馨的學習的環境。除了這些硬體之外，我們還要注意的三個行為，其他的三個，孩子和外界連接的通道，第一個是網路，首先不提倡我們的孩子上網，第二個也不提倡孩子用手機，根據現在的調查孩子的手機百分之八十到九十的功能不是用來打電話而是用來發短信和聊天的。我曾經給中國四大電信運營商講課，給四大電信運營商提供內容，比如說SP，沒有一家是專門做兒童短信內容提供的，到目前為止中國幾乎沒有專門的人在給小朋友設計短信，所以小朋友發來發去所有的短信內容是給成年人的，這就是不主張小孩過早的使用手機，還有一個是所有的家長一定要注意的，也同樣是很多家長所忽略的，比如說父母親兩個人在聊天的時候、在交流的時候、在看電視的時候或者是家裏來了客人的時候我們常常忘了把孩子的房門給關上，那就意味著什麼，那就意味著不管是有意還是無意，你所有談話的內容，你看電視的聲音，你和客人所有交流的資訊，誰都能聽見？孩子都能聽見，所以過早的成人化。你很可能責怪你的孩子為什麼注意力不集中啊，他沒法集中，因為房門是開著的，你們在看電視，我怎麼看書，怎麼做作業。房門是開著的，你們很可能是在跟人家大聲的說話，有的時候說的話很急促，很可能是有一點在吵架的味道。那他全聽見了。所以所有這些連接外界的三個通道，網路、手機和房門，請大家一定要注意給他嚴加看管，自然是孩子的母親，這相當於說大自然、大地是我們的母親一樣，是我們所有人包括是孩子心靈的第二個外套，所以家裏如果有條件，在庭院裏面要種草啊種花啊。

中國實行的是獨生子女政策，有很多的獨生子女不知道哥哥是誰，他很可能知道哥哥是一個名詞，一種人，但是看得見摸得著嗎？從教育的角度來講，只有一個孩子的確不利於孩子健康身心的發展，那麼我們為了彌補就應該適當的養一些寵物，促進孩子和寵物之間的交流，培養他們定期的照顧狗狗或者是小貓，培養起他的責任感，如果有些父母親不喜歡狗和貓，討厭他們，那可以養金魚，這個沒有味道而且也很方便，這就是中國傳統文化從風水的角度在家裏擱一盆水養金魚能夠改善我們的風水，如果家裏面比較乾燥，這就是一個天然的加濕器，特別是在北京，一個房間裏面如果一個大魚缸，那加濕器就不用買了，從文化從風水從各種各樣的角度，在家裏面養金魚，是一種很好的選擇，除了養寵物養金魚之外使我們大人和小孩在陽臺在庭院裏面養花養草，培養孩子耐心以及恒心，以及照顧花草的習慣，當然中國古代除了房間之外，庭台樓閣如果按照西方的標準來說，庭台樓閣都是戶外兒童房間，現在大城市裏的孩子跟自然的距離是越來越遙遠，他很可能都找不到這樣合適的空間，去聽雨去看風花雪月，如果有這樣的社區，這樣的幼稚園，甚至你們家如果有這樣的條件，那麼給孩子在戶外在樹上搭建一個這樣的兒童房間，你看這個兒童房間，就是完全是按照樹來搭建的，象這樣的房子不僅會受到孩子的喜歡，甚至成人在這個地方坐一會兒真的是身心的享受。

最後跟大家說一下，兒童農園，我目前在宣導一種方式，剛才已經說了大自然是兒童心靈的第四件外套，那麼中國傳統的教育或者是中國傳統的生活方式，其中有一種叫耕讀傳家，所有中國描繪小康人家有這樣一句話叫男耕女織兒讀經，請大家記住中國傳統的小康人家是什麼樣的，男耕女織兒讀經。現在如果把一個城市裏的人家變成一個農民去種地這是很不現實的，但是世界上有另外一種新經濟的潮流，這種潮流就叫莊園經濟，現在比如說象美國總統要是招待外國的客人，比如說招待我們的胡錦濤總書記，那最親密的方式就是在他們自己的牧場，農場或者是莊園舉行酒會，帶領他最親密的朋友參觀，比如說歐美的中產階級，他們都有自己的哪怕小比五六百平米自己小小的家庭的農園，大一點家庭的農莊或者是家庭的葡萄園，美國前總統叫戈爾。以他為主角拍了一部紀錄片叫《難以忽視的真相》。獲得今年2007年奧斯卡最佳紀錄片獎，在這個紀錄片裏面他回顧他的童年，他的童年最愉快的寒假和暑假就是他們家的農場度過的。所以隨著今後中國一大批人富裕起來，耕主他將會隨著世界的一種中產階級的生活方式或者上流社會的生活方式莊園經濟而借著這個而恢復中國男耕女織兒讀書的生活方式。這種生活方式並不是一種生存方式，而是一種新的休閒方式。

所以說這就是我們所有做經典教育的機構，我們要積極回應政府提出的建設社會主義新農村，如果建設社會主義新農村，那麼農民他們根本就不讀書，他們仍然在種地，那這個社會主義新農村新在什麼地方呢？如果我們也種地，但這個農莊是教育的，這裏面有一個經典教育的學校，然後中產階級以上的家庭，他們出錢能夠在農村地區去建立自己的家庭農場，大城市裏面重點的學校，在鄉村建立學校農場，很有錢很有實力的公司，到鄉村去建立有機的公司莊園，那就能夠把城市裏面的科技、人文、教育和文化帶到我們落後的農村地區，只有這樣才能有效的城鄉結合，然後用我們教育、文化、科技為當地的農民服務，這才是二十一世紀新的建設社會主義新農村，這個是我指導下所建的一個兒童農園，同時這個地方不光是有很多的兒童到這個地方去種地，去收穫，去接受教育，並且也成為很多大學生來體現中國跟讀傳家進行教學實習的一個機構，在這樣的農場裏面養牛、養豬、養羊甚至養鹿，再種植中草藥，還有池塘，養雞，雞是不吃飼料的，雞下的蛋全都是有機的，在北京像這樣的雞蛋多少錢斤呢？

我在市場上調查了一下，30塊錢一斤，一般的雞蛋三塊六，家樂福裏面多的很，我知道北京有一部分的父母，他們自己吃三塊六的養雞場出來的，但是給他們的孩子吃30塊錢一斤的。這個是種的有機的棉花，紡線織成布，目前是只做了兒童的床單，枕巾，像我們這些成年人都無法享受，實在太少了，因為全都優先的供應祖國的花朵。這兒還有一個大棚，確保在北京的冬天也能夠吃上新鮮的有機的蔬菜，這個完全是按照國際上最高的有機農業標準叫德米克國際的標準在牛角裏面裝矽石，然後在特定的時間埋到地底下，通過一些化學反應接收了大地和太陽的能量之後這個矽石全部會變成矽石粉末最後攪拌到水裏面去，為什麼要攪拌到水裏面去，因為矽石有一個特點，它的分子結構像鑽石一樣的六面體，陽光無論從哪一邊進去，它整個六面體裏面都充滿了陽光，所以矽石粉在水裏面一攪拌，江本勝所做的那個實驗，你表揚那個水它的結晶就會產生變化。所以當這個矽石粉攪拌到水裏之後所有的水分子全部成六面體，所以當這個植物只要一面有陽光，其實這個植物因為它吸收了所有的水，這個植物當中所有的水分子全部成六面體像鑽石一樣，任何的一面陽光進去，結果他六面全部都有陽光，這個的確是一種很高科技含量新型的一種農業，孩子可以在這兒參加勞動，如果孩子跟農業跟大地遠離的太久的話，他認為饅頭是哪里來的，家樂福裏來的。他不認為是從土地裏來的，他根本就搞不清楚。

這裏是種植的很多的山藥，所有孩子吃的一些菜全都是從有機的農場裏面自己種植和收割的，這就完全避免孩子吃有毒的食品，剛剛開始在這家幼稚園很多的小孩都只吃肉不喜歡吃蔬菜，過了一段時間他們都十分的喜歡吃蔬菜，在這裏面建了一個小小的經典的幼稚園，這些孩子在這地方吃有機的蔬菜，水果，然後接受經典教育，就象這個向日葵一樣正在茁壯的成長。目前還計畫引進起源於德國的叫華德夫教育，因為華德夫教育跟我們中國經典教育的傳統耕讀傳家是完全一致的，因為每一所華德夫學校又是一個有機的農場，每一個有機的農場中間必定有相應的華德夫學校，華德夫學校他是校和農場合一的。

所以華德夫學校被稱為是理想中的學校，花園型的學校。因為在英文當中這個幼稚園叫kindergarten。翻譯過來，kin上帝的，der翻譯成的,garten花園，什麼叫幼稚園，上帝的花園，還有一種翻譯，kindergarten,kinder是看的意思，慈善的後面仍然是花園，充滿了慈善的花園，無論是上帝的花園還是慈善的花園，總之小朋友應該在哪里接愛教育啊，在花園接受教育而不是在鋼筋水泥叢林裏面接受教育。這就是我們現在在引進華德夫教育推廣以及復興中國耕讀傳家的傳統，那就是讓我們未來孩子生活在二十一世紀的田園牧歌式的生活。二十一世紀真正的理想的兒童教育是讓孩子真正在上帝的仁慈的花園當中接受教育。這就是簡單跟大家講了一下叫從中國經典教育和中國經典文化的角度來重新審視佈置我們家的客廳，從動和靜，動與靜文武雙全的角度來談了客廳、廚房、書房、臥室，我們重點談了一下兒童的房間，讓我們的孩子養成良好的看書讀書習慣，其實最有效的是給他們創造這樣一個溫馨的、優雅的學習的環境，最後是為我們未來二十一世紀田園牧歌式的教育生活作了一個展望。

最後說，學校的經典教育是不夠的，因為我現在所碰到的很多的學校裏面進行了經典教育，但是一回到家裏去，客廳的中心是電視機，甚至有一些富裕起來的家長在他們孩子的房間再放一個電視機，為什麼呢？因為父母看的電視和孩子看的電視不一樣，為了避免搶來搶去，所以你一台，我們父母親一台，然後在他過生日的時候送給他一個遊戲機就徹底把他毀掉了。

所以學校五天經典教育加上兩天以電視為中心的，然後在家看電視玩遊戲機，這樣五減二等於零，所以說學校的經典教育是不夠的，一定要把每一個家庭都建設成書香門第，使學校經典教育和家庭經典教育結合起來，一定要確保學校要成為一個學校，但更加重要的是家庭也要成為一個學校，客廳要成為一個課堂，經典不光在學校裏面是教材，在家裏面也應該是學習的教材，家長不僅僅成為家長，他還要成為孩子的老師，我們的家庭裏面要有書房，書房就相當天學校裏的圖書館。這樣完了之後，在學校經典教育，到了家裏面再加經典教育，就是五加二最後等於七，七天都讓孩子沉浸在快樂的並且高品質的經典教育中間，只有這樣，只有學校的經典教育和家庭的經典教育有機的結合才能實現我們中國世世代代的人的理想，那就是把我們中國每一個家庭都建造成一個書香門第。這就是我們今天的主題叫再造書香門第。好謝謝各位！

人類已有數千年的歷史，經典是人類歷史長河中大浪淘沙、逐步篩選出來的寶貴典籍，這種數千年篩選是需要巨大成本的，但它是一個自然選擇的過程。假如我們重新開始篩選，那麼即使運氣好的話，恐怕多半也要讀破萬卷之後才可能明白什麼書最好，那時候我們的頭髮可能也白了，還談什麼讀經？我們優選誦讀內容，一開始就集中精力誦讀最經典的文獻，就會使文化重演達到最經濟、最科學的效果。

記：您倡導兒童讀經，足跡遍及世界華語地區，到處作義務演講，無疑已經把它作為自己一生的重要事業。我想，這肯定已經不是一個讓少年兒童讀什麼書的問題，也肯定不僅僅是教材改革層面的問題。您應該有一個更為統一和完整的想法，對嗎？

王：是這樣。我們認為，誦讀經典是一種科學、經濟的文化遺傳方式。由于遺傳包含或者推動著創新，誦讀經典同時也就是文化創新的重要方式，兒童誦讀經典就是如此。我很高興，我們的這種看法正被越來越多的人認同。

依據生物重演律的假設，兒童會重演人類發展的歷史，包括人類的文化發展史。人類的文明靠語言文字交流、記錄、傳承、更新，最初祇是口頭語言，並沒有書面語言。由于沒有書，口頭語言將生產生活的經驗、知識傳承下來的方式，就是靠背誦。比如各民族的古代史詩，最初都是口頭創作、口頭傳誦的，那需要極好的記憶力。可見初民首先要鍛煉記憶力。這種能力在孩子身上得到重演，小孩子記憶力比大人好，因為剛開始學習講話的小孩子相當於處在口頭語言時代的初民，是創造、學習、鍛煉口頭語言的最好階段，他們大量重複地使用口頭語言，並在重複使用中鍛煉口頭語言能力、記憶口頭語言和其中的文化內容。當然，這祇是一個表面的問題，那就是兒童能夠成為承接文化遺傳的最好的載體。

南懷瑾先生曾經提出，要創建“中國斷層文化重整工程”，因為這關係到國家和民族的命運。這個工程的主要內容就是在少年兒童中倡導讀經運動。作為研究中國文化的知識分子，我們有一個基本的判斷，那就是從某種意義上來說，幾千年的傳統文化在一代人身上出現了斷層，這一點在臺灣表現得特別明顯。我們倡導“讀經”教育，即是希望兒童在其性向純淨之時，及早選取傳統中有高尚意義的文化教材以教養之。

當然，教育是一個春風化雨、日積月累的過程。經典是最高的智慧，是聖賢之言，是民族文化精髓的結晶，誦讀經典可以將智慧和德性融為一體，通過口誦心思，日積月累，來完成個人文化道德修養的積累和提昇。

我在接受臺灣媒體採訪時曾經說，從人性的根源、教化的核心來說，教育的這種革新是當務之急，是“固本培元”的工作，雖然收效在十年百年之外，但“今日不做，必貽明日之悔”。

記：您最早產生這個念頭的動因是什麼？它與您曾經在台中從事國小教育有關嗎？或者說是您對臺灣教育現狀的反思促使您產生這一念頭的嗎？

王：產生這個念頭很早，那時我在台中逢甲國小任教，我做過這方面的實驗。第二次則是在 10 年前，對自己的四個小孩進行這方面的實驗，有個好朋友也把女兒送來一起學。實驗証明，孩子沒有透過現行的先理解再記憶的啟發式教學，只憑著古文的音律之美來背誦，興趣並沒有減低，而且經過一年半載，對文字的敏銳度和鑒賞力都提高了。

記：從媒體報道的情況看，臺灣的教育存在著一些問題，比如犯罪率居高不下的問題，一些有責任感的學者對目前的語文教材感到不滿和擔心問題，等等。我們想知道，您身體力行地倡導兒童讀經，同這些有關係嗎？

王：在臺灣的確有許多學者對臺灣目前的教育現狀和趨勢感到擔憂。我們把目前的這種趨勢叫“去中國化”的傾向，就是漸漸遠離文化傳統的影響，割斷同文化母體的聯繫，教材也越改越簡陋，缺少文化的內涵和對心靈的陶冶，祇有知識的、技能的訓練，重視了科技方面的教育，但忽視了精神層面的教育。

我在各地的講演中多次說，“成人”之所以是成人，不僅僅是身體的長大，更重要的是心靈的長大，具有相應的齊家治國平天下的智慧和思想的內涵，否則，無異於侏儒，一種文化的侏儒。現在，我們放眼望去，這樣的侏儒實在太多了。試想想，中華民族的子孫連反映自己祖先文化成就的書一本也沒看過，甚至連打開翻翻的勇氣都沒有，不是文化的侏儒是什麼？

這種文化上的侏儒症直接帶來的就是道德的淪喪和良知的缺失。正如你所說，近年來臺灣的教育水平在提高，高學歷的人才在增加，但犯罪率卻越來越高，甚至連小學生都在犯罪。每年的暑假都會有“犯罪熱”，警察都要加班。我這次來大陸之前看到報道，一夥中學生深夜飆車，有人在路上攔截，竟然用刀砍死。問他為什麼？他說，“為了我痛快”。

倡導兒童讀經是來自對人性根源和教化核心之體察，當然自有其良苦的用心。一個孩子一出生，大體應該是一個健康的善民，後來之所以成為罪犯，是不良的教育使然。

我想，普遍恢復讀經的風氣，從兒童期就給孩子“讀經”，肯定有助於恢復國民的良知和善心，有助於社會道德水準的恢復和提昇。

記：下面這個問題可能是一部分人的擔心。因為從形式上來講，讀經很容易使人產生聯想，那就是它很像中國傳統的私塾式的教育。而現代教育對舊式教育否定的重要理由就是，它的教學方式是“填鴨式”的，它的教學內容往往是帶有封建色彩的，它所教出來的學生有可能成為“書呆子”。當然，我們未必同意這種看法，但我們想知道您是如何看待這些問題的。

王：教一個民族的幼苗接受其祖先的智慧的熏陶，是天經地義的事。但是，在這個時代裏推廣這樣的讀經教育，卻備受質疑與責備。你剛才所說的，就是這些質疑與責備中的幾種。在今天讓兒童讀經，與過去的私塾是完全不同的，因為環境已完全不同。

說“讀經”教育是“填鴨”，是所謂“引喻失義”。因為我們說“讀經”，是讓兒童糊里糊塗把經典“背下來”，而兒童正是處於理解力糊里糊塗而記憶力相當發達的年齡段，“背書”正是他的“正經事”，他的拿手。“填鴨”，是鴨胃小，吃不下，硬填，填了不消化，現在，兒童背誦的能力強得很，好像一頭有四個胃的牛，填多了，他會慢慢“反芻”。所謂厚積薄發就是這個道理，背了很多的經典，也許在眼前是沒用的，但有一天，這些經典的力量就會發散出來，有利於他們成就學業和專門的研究。至於說會成為書呆子，這是不可能的。過去的學生除了古文的學習就沒有別的了，所以長大會成為“書呆子”和“冬烘先生”。現在不一樣，資訊那麼發達，讀經祇是很少的時間，怎麼會成為“書呆子”？

倒是現在的語文課很成問題。就那麼幾篇文章，又沒有幾篇經典，分析來分析去，要分析一學期，歸納起來不外是中心思想、段落大意、寫作技巧、修辭手法等等這一套，有人戲稱為“文章八股”，但是居然要作為標準答案考。既然是標準答案，又要考，自然就需要背誦了，從小學到大學，甚至到研究生、博士生，文科一直大量地背誦這些東西。過去，我們有篇小學的課文是這樣的：“喔喔喔，我們上學去；叮噹叮我們放學回。”就這樣一直“喔喔喔”和“叮噹叮”下去，我們上完小學，又上完大學，到研究生了，自己本民族的語言、母語還是學不好，文章寫不出來，畢業論文學位論文急得團團轉，經典文獻在哪裡找不到，因為平時盡看二流三流資料了。

記：“讀經”這個詞給人的另一個聯想是“五四”時期的著名論爭。當時有許多文化巨擘是反對讀經的。比如，魯迅和胡適之先生就反對讀經。一位當時的學者給青年人開書目單，魯迅就曾經給予嚴厲的批評和嘲笑。這雖然是上個世紀初的事，但我想，您不可能不對此作反思和關注，因此我們仍然想知道您對此的看法。

王：五四時期許多文人之所以持“反傳統”的心態，是與當時中國的社會現實有關的。雖有合理的一面，但今天看來仍然偏激。本來，“反傳統”，如果是“反省傳統”，則是表示一個民族的要求進步，這是任何一個有活力的民族常要做的事。但“反傳統”如果變成是無條件的“反對傳統”，乃至於必須“消滅傳統”才甘心，那就不同了。“消滅傳統”只能使一切傳統的傳承汲取皆失其根源。如果說昨天是從“根”拔起，那麼今天我們推廣誦讀經典即是要從“根”救起。

記：我們注意到臺灣媒體對您的稱謂，“新儒家”學者。著名的文化學者湯恩比和池田大作先生在談到世界文明古國衰落的原因時有一個觀點，他們認為中國之所以沒有重蹈古埃及和古羅馬的覆轍，一個重要原因是儒家文化的向心力和凝聚力。我想問的是，您倡導讀經運動，主張復興儒家文化，同增強民族的凝聚力、維護民族團結一統這樣一種願望有關嗎？

王：我完全同意湯恩比和池田大作先生的觀點。文化的復興，民族的團結一統是題中應有之義。